Antara berfikir dan berzikir

Ada sekitar 2,600 perkataan dalam Bahasa Arab diadaptasikan ke Bahasa Melayu, dua daripadanya ialah perkataan fikir (fikr) dan zikir (zikr). Pada mulanya saya ingin menamakan tajuk tulisan ini hanya, “antara fikir dan zikir” tetapi merubahnya kepada, “antara berfikir dan berzikir”, ini disebabkan terlalu luas makna fikir sehingga mencapai duapuluh (20) takrifan. Jika berfikir, ianya membawa makna dan terfokus kepada proses menggunakan akal untuk menghasilkan suatu keputusan mengenai sesuatu yang difikirkan.

Istilah berzikir pula akan menjurus kepada proses mengingati Allah melalui lidah (sebutan), ingatan (akal) dan rasa (hati) sehingga ingatan kita tidak pada yang lain, hanya kepada Allah semata-mata.

Apabila kita dihadapkan dengan sesuatu persoalan atau masalah, pertama sekali fikiran kita akan membuat pencarian dalam pengkalan data ingatan apakah pernah saya mengalami perkara tersebut sebelum ini, juga apakah ada pengalaman orang lain yang hampir serupa. Berlaku proses analisis dan sintesis dalam akal kita dengan begitu cepat sekali untuk merasionalisasikan persoalan yang dihadapi. Berfikir melibatkan alat utama yang kita namakan akal (aql).

Berzikir pula merupakan proses yang sangat berbeza yang melibatkan tiga (indera) utama iaitu lidah, ingatan, dan rasa. Ketiga-tiga indera ini berintegrasi secara serentak dan akan menghasilkan suatu suasana bahagia dan puas. Lidah menyebut bahan yang dizikirkan, ingatan akan membenarkan apa yang dizikirkan itu dan rasa akan menajamkan penerima hati terhadap hakikat yang sedang dizikirkan.

Akibat proses berfikir akan meningkatkan aspek kognitif, sementara proses berzikir akan menambah rasa kecintaan kepada Allah. Dua-duanya mesti seiring untuk menjadikan manusia yang kamil (sempurna).

Rene Descartes seorang ahli falsafah Perancis yang mempelopori Falsafah Rasionalisma dan juga penemu sistem koordinat dalam matematik, pernah berkata, “Aku berfikir, maka aku ujud (Cognito ergo sum)”. Berfikir ialah suatu proses mencerna dan memahami keadaan yang ada di persekitaran dalam rangka menjawab suatu persoalan yang muncul dalam diri seseorang.

Dalam Islam kemahiran berfikir sangat dihargai, malah sangat dianjurkan oleh Allah agar seorang hamba dapat mengoptimalkan daya berfikir dalam mencerna seluruh objek di alam untuk mengetahui dan memahami pencipta itu sendiri. Apabila kita membaca Al-Quran akan ditemukan sangat banyak ayat atau frasa yang memerintahkan dan menuntun supaya berfikir. Di antara frasa yang selalui ditemui dalam Al-Quran ialah “afala tatafakkarun”, “afala tafaqqahun”, “afala yatadabbarun”, “Afala tasy’urun” dan sebagainya. Walaupun banyak versi digunakan oleh Al-Quran namun pada dasarnya mengajak kita supaya berfikir, memahami, merenung, dan menganalisa. Oleh sebab itu, kegiatan berfikir menjadi suatu hal yang cukup penting dalam Islam.

Sejarah tamadun Islam telah menunjukkan bahawa berkembangnya Islam bergantung erat dengan kegiatan berfikir para mujtahid dalam berbagai bidang keilmuan Islam. Para imam mujtahid dalam hukum Islam misalnya, dalam merumuskan hukum Islam dalam bentuk yang khusus dan rinci dalam berbagai masalah yang tidak ditemukan jawabannnya baik dalam Al-Quran, sunnah rasul maupun perilaku para sahabat sehingga mereka mesti berfikir secara mendalam untuk mencari jawapan dengan menggunakan segala kemampuan yang mereka miliki.

Walaupun demikian, dalam Islam seorang mukmin tidak hanya dituntut dalam mengenal tuhan, alam dan termasuk dirinya sendiri hanya melalui dengan berfikir. Ada satu lagi cara yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada pencipta seluruh alam semesta dengan melalui proses berzikir.

Dalam pengertian sempit berzikir bermakna suatu kegiatan mengucapkan nama-nama Allah yang agung dan mulia dengan lidah dalam rangka memuji dan membesarkanNya. Pada amnya masyarakat umum masing memahami berzikir dalam bentuk di atas, namun dalam pengertian yang lebih luas lagi berzikir adalah seluruh kegiatan dan gerakerja memahami kekuasaan Allah yang bertujuan untuk lebih dekat kepadaNya.

Oleh sebab itu, perintah berzikir tidak hanya pada ketika melakukan solat atau sesudahnya di mesjid, madrasah dan sebagainya, tetapi dalam seluruh keadaan dan tempat kita selalu dituntut untuk tetap berzikir. Sebagaimana yang difirmankan Allah dalam Surah Ali-Imran: 191, ”(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): Ya Tuhan kami, tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa mereka.”

Ayat di atas dengan jelas menggambarkan bahwa kegiatan berfikir tidak dibatasi oleh keadaan dan suasana apa pun tetapi mesti dilakukan secara berterusan. Tetapi perlu diingat bahwa Islam tidak memisahkan proses berzikir dan berfikir. Apabila diteliti lebih mendalam antara berfikir dan berzikir dalam kehidupan sehari-hari, maka kita akan dapat membezakan keduanya sebagai dua kegiatan yang menghasilkan kesan yang berbeza.

Berfikir akan mencuba dan menemukan apa yang belum diketahui untuk selanjutnya merumuskannya. Hasilnya pun tidak hanya sebatas untuk kepentingan pribadi tetapi dapat bermanfaat kepada ummat manusia. Ibn sina, Ibn Rusd, Ibn Batutah, dan lain-lainnya menghasilkan bermacam karya yang sampai sekarang dapat dimanfaatkan oleh seluruh ummat manusia.

Sedangkan berzikir memberi kesan yang lebih dominan dan besar hanya kepada individu yang melakukannya sendiri. Kesan yang sangat ketara ialah bertambah baik tingkahlaku, meningkat baik akhlaknya, dan akan lebih dekat kepada Allah SWT. Namun keduanya, tetap menyatu pada diri seseorang sekalipun saling punya kekuatan yang positif bagi seorang muslim.

Oleh sebab itu, kedua potensi di atas mesti dapat disinergikan. Corak berfikir yang terlepas dari ikatan berzikir akan dapat menghasilkan corak-corak berfikir yang sifatnya destruktif dan negatif sehingga melanggar larangan Allah. Pemakan rasuah, pelaku maksiat dan yang sama dengannya sedia mengetahui yang mereka melakukan kesalahan melalui proses berfikir mereka, tetapi oleh kerana mereka tidak berzikir kepada Allah, mereka tetap juga melakukan perkara terkutuk itu.

Sebaliknya, berzikir tanpa mengasah kemahiran berfikir bagi menemui keagungan Allah dan sebagainya bukan merupakan suatu hal yang terpuji pula. Mengintergrasikan berfikir dan berzikir adalah jalan terbaik bagi mendapatkan kesan yang maksmima, kedua-duanya hendaklah dilakukan secara bersama-sama.

Pada hakikatnya seruan dan perintah berfikir dan berzikir dalam Al-Quran hampir sama banyaknya, ini menunjukkan betapa penting dan mustahak kedua-dua perkara tersebut. Karena perpaduan daya berfikir dan berzikir yang kuat dalam diri seseorang akan menghasilkan kesan yang luar biasa dalam kehidupan.

Jika kita boleh melahirkan pemimpin yang menyepadukan berfikir dan berzikir maka akan menjelmalah keadilan dan kesejahteraan bagi rakyat, kalau sifat berfikir dan berzikir ada pada orang kaya maka dia akan rajin berinfak dan menjadi dermawan yang sangat berkesan bagi mengatasi masalah masyarakat umum.

Di manakah pertemuan kedua-dua sifat itu berlaku? Kedua-duanya akan berpadu pada ayat 191, Surah Ali-Imran yang menjelaskan bahwa “orang-orang berakal (ulul albab)” adalah mereka yang selalu berzikir dalam keadaan berdiri, duduk, berbaring. Dengan kata lain, orang yang setiap saatnya berzikir kepada Allah sehingga sampai pada kesimpulan bahwa tidak satupun yang sia-sia diciptakan Allah di permukaan bumi. Hal ini merupakan kesimpulan dari mereka yang berfikir yang sangat mendalam dan luas, yang pada akhirnya akal mengakui kebesaran dan keagungan Allah tanpa ada yang sia-sia di alam ini.

Dengan kata lain, berfikir dan berzikir dalam Al-Quran dimaksudkan tidak lain adalah sebagai suatu cara yang dapat menyampaikan seseorang hamba kepada tauhid yang kuat dan kukuh dengan adanya pengakuan secara sedar dan mendalam dari apa yang berlaku di alam ini terhadap kebesaran dan kekuasaan Allah SWT.

Berfikir dan berzikir adalah dua potensi yang sangat besar yang hanya dimiliki oleh seorang muslim yang serius dan sedar kewujudannya di alam ini. Akhirnya kita akan tunduk sepenuhnya dan menjadi hamba yang taat kepada Allah Maha Pencipta sekalian ala mini.

Semoga Allah anugerahkan kita daya untuk berfikir dan berzikir supaya bumi Allah ini boleh kita makmurkan bersama.

Wallahu A’lam.

Ismail Abdullah, Teras Jernang, 3 September 2011

Psikosibernetik suatu bidang baru

Buku “Psycho-Cybernetics” karangan Maxwell Maltz, seorang pakar bedah plastik ini telah saya beli sebelum bersara dari Universiti Putra Malaysia (UPM) sekitar tahun 2002. Ketika berpindah ke Universiti Malaysia Perlis (UniMAP) buku ini tenggelam dalam banjir semasa banjir besar di Perlis akhir tahun 2005. Kami dilarang memasuki kawasan banjir termasuk kawasan rumah sewa saya di Taman Desa Pulai ketika baru pulang dari Langkawi menghadiri persidangan Matematik Kejuruteraan di sana.

Saya terus memandu ke Kuala Lumpur dan pulang ke Bangi, seminggu lepas itu baru saya mendapati buku ini bersama-sama dengan barangan yang lain “mandi” semasa banjir itu. Betapa sedihnya melihat barangan yang baru saya angkut dari Bangi terendam air banjir kerana belum sempat mengemas kerana terpaksa ke Langkawi menghadiri pertemuan ilmiah di sana.

Buku-buku dan barangan yang basah saya jemur dan Al-hamdulilah buku-buku yang menjadi teman penghibur saya dapat diselamatkan walaupun terdapat kesan-kesan banjir padanya.

Saya terjemahkan “Psycho-Cybernetics” sebagai “Psikosibernetik” tanpa tanda sengkang, sama seperti psikologi, psikometrik dan lain-lain perkataan bidang psikologi. Saya tidak tahu kenapa saya sangat berminat dengan bidang psikologi, malah banyak buku psikologi saya beli atas dasar minat itu walaupun belum tahu bilakah buku-buku itu akan digarap secara serius.

Mungkin juga minat saya timbul kerana psikologi ada kaitan dengan manusia dan kemanusiaan. Bagaimana menghadapi manusia lain dalam situasi dan kondisi yang berbeza. Ia juga membincangkan peranan akal dan tatacara ianya berinteraksi dengan persekitaran yang kompleks.

Terdapat sistem yang telah sempurna dicipta Allah dalam diri setiap manusia seperti sistem imunisasi badan, sistem syaraf, sistem nilai yang bersifat abstrak, dan berbagai-bagai sistem yang lain. Setiap system secara kasarnya mempunyai tiga komponen penting, iaitu input, proses dan output.

Dalam beberapa system yang tertutup, mungkin saja output bagi satu system akan menjadi input kepada system yang lain. Sungguh sempurna system ciptaan Allah, tiada manusia yang dapat meniru ciptaan Allah. Walaupun ada cubaan membuat system inteligensia artifisial (Artificial Intelligent System), namun ianya jauh dari kesempurnaan ciptaan Allah.

Kita digalakkan mengkaji system ciptaan Allah kerana melalui kajian tersebut kita dapat mengenal diri sendiri dan siapa yang kenal diri sendiri akan kenal dengan penciptanya iaitu Allah. Pepatah Arab ada mengatakan, “Man arofa nafsahu, faqod arofa Robbahu” (siapa yang mengenali dirinya, maka dia akan mengenali Tuhannya).

Doktor Maxwell Maltz yang selalu menukar wajah seseorang melalui pembedahan plastic mendapati bahwa ada manusia yang dia ubah mukanya akan mengalami perubahan personality, juga ada yang sama sekali tidak berubah personalitinya walaupun berubah wajahnya. Doktor pakar itu sungguh hairan. Akhirnya beliau mendapati bahwa yang perlu diubah terlebih dahulu ialah imej kendiri (self-image) sebelum membuat perubahan kepada wajah. Bagi beliau imej kendiri ialah konsep mental dan spiritual seseorang terhadap dirinya sendiri.

Maxwell terus mencari data tentang “self-image” sehingga ke Jerman kerana ketika itu doctor di Jerman lebih maju dalam bidang ini. Beliau mengkaji apa yang terjadi sebenarnya dalam system syaraf diri manusia apabila imej kendiri manusia itu berubah. Beliau mendapat jawapan dalam sains yang baru iaitu “Psycho-Cybernetics”.

Anehnya kata beliau bidang baru ini lahir daripada kajian ahli Fizik dan Matematik, bukan dari ahli psikologi. Psikosibernetik ialah suatu bidang yang berkaitan dengan teknologi, dayausaha mencapai matlamat (goal-striving), kelakuan bermotifkan matlamat (goal-oriented behavior) pada system mekanikal manusia. Psikosibernetik menerangkan apa yang berlaku dan apa yang diperlukan bagi mendapatkan tingkahlaku baik yang diinginkan.

Dalam buku ini Dr Maxwell menggariskan panduan bagi mencapai imej kendiri dalam mencapai matlamat kendiri manusia. Maxwell mengatakan bahwa Imej kendiri (self-image) merupakan kunci utama kepada perubahan personality dan perlakuan manusia. Satu contoh yang sangat menarik tentang cinta. Beliau mengatakan cinta yang diajar dengan cinta yang dialami sungguh berbeza. Keluarga yang hidup dalam suasana cinta yang sejati akan melahirkan anak-anak yang suka kepada kedamaian cinta berbeza dengan cinta yang hanya disyarahkan tetapi pelakunya tidak mengamalkan konsep cinta yang sebenarnya. Pengalaman sungguh berbeza dengan pengajaran, tetapi pengajaran melalui pengalaman sangat bermanfaat untuk merubah tingkahlaku manusia.

Menurut Dr Maxwell pengalaman boleh dicipta walaupun ianya belum terjadi. Caranya ialah dengan mencipta pengalaman itu dalam makmal pemikiran manusia. Katanya system syaraf manusia tidak dapat membezakan antara pengalaman sebenar dengan pengalaman yang dicipta (created and controlled experience). Sekarang ada berbagai simulator seperti “Flight Simulator”, “Micro-Teaching” dan lain-lain yang dapat memberikan pengalaman sintetik (synthetic) atau pengalaman rekaan bagi meningkatkan kemahiran atau merubah kelakuan manusia dari yang tidak baik kepada yang baik.

Kaedah ini digunakan dalam meningkatkan pengucapan umum, meredakan ketakutan pelajar perubatan, menghapuskan malu dalam bersosial, membangun keyakinan diri, menjual lebih banyak produk, menjadi lebih mahir dalam permainan catur dan sebagainya. Semua perlakuan yang diinginkan boleh diprogramkan dan dijalankan melalui pengalaman yang dicipta melalui kaedah bidang baru yang dinamakan Psikosibernetik.

Beliau mengatakan jika sesuatu itu diamalkan selama 21 hari, perlakuan yang demikian akan menjadi suatu kebenaran. Wallahu A’lam.

Ismail Abdullah, Teras Jernang, 2 September 2011.

Peranan Kebarangkalian Dalam Penyelesaian Masalah

Hampir semua pakar matematik sependapat bahwa teori kebarangkalian adalah suatu teori yang sukar difahami pelajar. Kita kurang arif kenapa persoalan ini timbul kerana pada dasarnya ianya bertolak dari hasil bahagi jumlah peluang yang ada bagi sesuatu keadaan dibahagi dengan jumlah semua peluang yang mungkin.

Teori ini berguna ketika kita ingin membuat dugaan mengenai peluang mendapat sesuatu keadaan. Contohnya dua pemuda berebut seorang gadis. Peluang seorang pemuda mendapat gadis itu ialah 50% atau separuh. Jika pemuda bertambah menjadi 3 orang, maka kebarangkalian setiap pemuda mendapatkan gadis tersebut ialah satu pertiga. Jika jumlah pemuda bertambah hingga n orang, maka peluang seorang pemuda mendapatkan gadis itu ialah satu per n. Peluang atau kebarangkalian akan semakin berkurang apabila pemuda makin bertambah.

Jika sebaliknya berlaku iaitu jumlah gadisnya ditambah menjadi ramai maka peluang untuk seorang pemuda mendapat gadis kian cerah dan bertambah. Dalam hal penciptaan, para genius berusaha memperbanyakkan cara mentakrifkan masalah sehingga peluang untuk mendapatkan penyelesaian menjadi begitu mudah.

Orang biasa akan segera menutup perspektif yang lain sebaik saja satu perspektif yang dikira baik dijumpai, berbeza dengan genius atau pemikir kreatif, mereka akan terus bertanya dan membina perspektif baru dan berbagai mengenai sesuatu masalah. Mereka rajin bertanya sehingga merimaskan manusia biasa dalam banyak keadaan. Namun, manusia genius tidak akan berhenti di situ saja, dia akan terus bertanya dan bertanya sehingga jelas baginya duduk sesuatu perkara.

Manusia biasa akan segera mencari zon selesa dan terus diam dalam kepompongnya kerana mereka khuatir hidupnya akan jadi tidak stabil apabila persoalan baru timbul dan mereka tidak punya jawapan terhadap persoalan itu. Manusia kreatif berani mengambil risiko dan bersedia berubah dalam keadaan dan dengan apa cara sekali pun.
Mengenai penambahan perspektif, Einstein pernah ditanya suatu soalan iaitu, apakah yang akan dia lakukan jika sebuah komet besar jatuh dan menghancurkan bumi dalam masa satu jam. Einstein menjawab bahwa dia akan menggunakan 55 minit untuk mengira dengan teliti bagaimana cara merumuskan pertanyaan dan 5 minit lagi untuk menyelesaikannya. Di sini beliau berusaha secara bersungguh-sungguh untuk memahami masalah secara jelas terlebih dahulu sebelum mengemukakan sesuatu penyelesaian.
Sebagai panduan, beberapa cara yang berbeza-beza untuk menstruktur kembali masalah yang kita hadapi:

1. Jadikan masalah tersebut bersifat lebih global dan spesifik.
2. Pisahkan bahagian-bahagian dari keseluruhan. Maknanya kita pastikan apakah komponen masalah tersebut.
3. Ubah kata-kata pernyataan masalah dalam beberapa cara.
4. Buatlah pernyataan-pernyataan tindakan yang positif.
5. Tukarkan perspektif-perspektif menjadi beberapa perspektif baru.
6. Gunakan banyak perspektif atau sudut pandangan yang berlainan
7. Gunakan banyak pertanyaan-pertanyaan mengenai masalah yang kita hadapi.

Mari kita amalkan cara-cara ini agar banyak daripada masalah yang kita hadapi dapat kita selesaikan dengan baik.

Manusia Genius Boleh Dibentuk

Sejak dulu aku ingin mendalami persoalan-persoalan yang berkaitan dengan genius (bijak bistari), kreatif, pemikiran inovatif dan yang sealiran dengannya. Pemikiran-pemikiran yang menjurus ke situ sekurang-kurangnya dapat membantu mempertajamkan fikiran anak bangsaku Melayu yang kedudukan mereka jauh terkebelakang dalam berbagai aspek kehidupan baik kehidupan dunia dan juga kehidupan akhirat.

Amalan-amalan orang genius sekurang-kurangnya dapat membantu menjadikan amalan kaumku agar lebih maju dalam pemikiran mereka.

Orang genius berfikir secara produktif , bukan reproduktif. Pemikir produktif ialah mereka yang berfikir melalui banyak cara yang berbeza, mereka mengemukakan berbagai alternatif penyelesaian terhadap sesuatu masalah, berbanding dengan pemikir reproduktif yang hanya menggunakan kejayaan masa lalu bagi menghadapi masa depan. Pemikir reproduktif tidak berani mengemukakan cara baru dalam pemikiran mereka takut kepada kegagalan. Pemikir produktif tidak pernah memikirkan kegagalan kerana mereka melihat sesuatu masalah daripada berbagai sudut yang berbeza.

Huraian ini akan meneliti cara berfikir manusia genius melalui teknik-teknik berfikir mereka yang berbagai dengan perspektif yang berbeza. Kita akan cuba belajar cara melihat dengan cara yang tidak pernah dilihat oleh orang lain dan kita akan cuba berfikir dengan cara yang tidak pernah difikirkan oleh orang lain.

Melihat yang tidak dilihat orang lain

Orang genius menyatakan masalah mereka melalui banyak cara yang berbeza, termasuk menyatakan masalah dalam bentuk gambarajah. Mereka bijak sekali menstruktur ulang masalah yang sedang mereka fikirkan dalam berbagai perspektif. Pada pendapat mereka menterjemahkan masalah melalui pengalaman masa lalu akan menyesatkan pemikir. Ini disebut sebagai tahu bagaimana cara melihat masalah.

Tahap kedua, menjadikan fikiran Nampak jelas. Salah satu kesulitan yang dihadapi oleh orang ialah fikiran mereka tidak diketahui orang kerana kurang jelas. Para genius selalu menyatakan buah fikiran mereka dalam bentuk gambarajah, peta, dan foto selain daripada huraian tentang masalah tersebut. Melalui cara menyatakan masalah dalam cara yang berbagai akan membuat sesuatu masalah itu sangat jelas.

Memikirkan yang tidak pernah difikirkan orang lain.

Ada tujuh (7) strategi bagi memikirkan sesuatu yang tidak pernah difikirkan oleh orang lain iaitu (1) berfikir lancar, (2) membuat kombinasi asli, (3) menghubungkan yang terlepas, (4) melihat dari sudut pandang lain, (5) melihat ke dunia lain, (6) menemukan apa yang tidak kita cari, (7) membangkitkan semangat kerjasama.

Dalam berfikir lancar, orang genius tidak membataskan pemikiran mereka dengan masa dan ruang. Mereka berfikir secara terus menerus seperti pelari maraton yang terus berlari sehingga ke garis penamat. Mereka bertanya berbagai soalan dan menjawab dengan berbagai cara, mereka mencari dan terus mencari. Produktiviti mereka tidak terbatas. Mereka akan membiarkan hukum alam melakukan pilihan, cara yang manakah yang akan bertahan. Hanya cara-cara atau produk yang bertahan terhadap berbagai-bagai ujian akan berjaya. Kaedah ini samalah dengan penghasilan sperma lelaki yang berjuta jumlahnya berjuang untuk mendapatkan satu ovum (benih) wanita yang akhirnya terjadi pensenyawaan bagi melahirkan seorang bayi.

Setelah mereka berfikir secara produktif dan menghasilkan ribuan buah fikiran, tahap berikut ialah membuat kombinasi (gabungan) asli antara idea-idea tersebut. Dean Keith Simonton (1988), “Scientific Genius”, Universiti California, Davies, menyatakan bahwa orang-orang genius membentuk lebih banyak kombinasi asli dan mereka bukan semata-mata berbakat. Albert Einstein pernah menyatakan bahwa cara berfikirnya sebagai permainan kombinasi berbagai idea.

Ramai manusia yang mempunyai idea yang berbagai, namun idea-idea ini kadang kala tidak berhubungan antara satu sama lain. Gaya berfikir dengan menghubungkan idea-idea yang terpisah ini digunakan oleh genius untuk menghasilkan ciptaan mereka. Genius akan terus berfikir untuk mencari titik perhubungan antara satu fakta dengan fakta yang lain dan apabila mereka berjaya menghasilkan hubungan tersebut maka akan terciptalah suatu penemuan baru. Leonardo Da Vinci membuat hubungan antara bunyi sebuah loceng dengan sebuah batu yang mencecah permukaan air. E.A. Kekule(1865), mengaitkan molekul benzene yang menyerupai cincin dengan ular berekor tajam. Itu antara beberapa contoh dari ribuan contoh manusia genius menemui produk kreatif mereka.

Melalui suatu perspektif saja mungkin suatu penemuan tidak dapat dijanakan. Orang genius biasanya akan melihat sesuatu dari sisi atau sudut yang berlainan. Kadang-kadang bukan saja dari sudut yang semata-mata positif, tetapi juga dari sudut yang negatif atau berlawanan.

Kadang-kadang setelah berhari-hari orang genius mencari sesuatu dan tiada apa yang ditemui, maka mereka akan beralih kepada mencari perkara yang tidak dicari, atau ringkasnya buat perkara lain. Ada kemungkinan dalam proses penyelidikan atau pencarian mereka akan bertemu dengan sesuatu yang menarik, tetapi perkara ini bukan yang dicari. B. F. Skinner menyarankan agar apabila kita menemukan sesuatu yang menarik, maka tinggalkan yang lain dan pelajarilah hal yang menarik itu. Mungkin ini merupakan suatu rahmat yang terselindung yang hanya dating sekali sahaja. Orang genius tidak menunggu kesempatan itu datang, tetapi mereka terus mencari kesempatan-kesempatan baru yang mungkin bersifat kebetulan.

Terkini kita mengukur kekuatan sesuatu institusi dengan jumlah kumulatif pengetahuan pakar-pakar mereka. Jika A mempunyai 30 tahun kepakaran, dan B mempunyai 20 tahun kepakaran dan C mempunyai 25 tahun kepakaran. Secara kolektif institusi itu mempunyai 75 tahun kepakaran. Jadi semangat kolaboratif merupakan idaman para genius kerana mereka dapat menghasilkan penemuan baru melalui kerjasama antara pakar yang setaraf.

Itulah sekelumit nukilan saya dari sebuah buku 308 halaman. Melalui kata-kata dan ayat-ayat yang telah diubahsuai dengan lengok bahasa biasa saya cuba memaparkan bahwa kita boleh menjadi genius dengan usaha gigih. Terbentuknya genius bukan semata-mata bermula dari bakat, tetapi kerja keras dan bantuan pihak yang berminat akan menjadikan Negara kita maju apabila ramai rakyatnya menjadi genius.

Membangun Pemikiran Positif secara Islam

Nukilan berikut saya ambil dari karya Adil Fathi Abdullah, “Isyriin Nasiihah lit-Takhllush min al-Qalaq” terbitan Daar adz-Dzahabiyyah, diterjemahkan oleh Faishal Hakim Halimy, dan diterbitkan oleh Gema Insani Press, Jakarta, 2004.

Huraian ini dibuat secara bebas dan dengan penambahan yang sesuai dengan keadaan kontemporari bagi memudahkan kefahaman pembaca yang tidak mempunyai banyak waktu untuk meneliti buku asal, namun sorotan pendek ini merupakan sebagai pembuka kata dan mencetus minat pembaca.

Kami sangat berminat untuk mengupas tentang pemikiran kerana segala tindak tanduk manusia berpunca dari minda. Terjadi kerjasama yang erat antara minda dan hati dalam menetapkan garis tindakan. Niat bermula dari hati dan mendapat pertimbangan dari minda dan terjadi dialog antara keduanya sebelum sesuatu tindakan itu dilakukan. Hadis Nabi Muhammad S.A.W yang sangat terkenal ialah, “Sesungguhnya segala amal itu bermula dari niat” (maksud hadis). Niat yang baik diberikan satu ganjaran dan apabila niat yang baik itu diterjemahkan menjadi perbuatan yang baik diberikan satu pahala lagi.

Menurut Adil Fathi Abdullah, terdapat dua puluh (20) cara membangun pemikiran positif berpandukan Islam iaitu:

1. Meluruskan fikiran
2. Tinggalkan Kesempurnaan (“Perfectionism”)
3. Hilangkan rasa cemburu
4. Jadilah pribadi berbeza
5. Hilangkan penyakit hati
6. Cintailah orang lain
7. Jangan sedih dengan masa lalu
8. Jadilah orang kaya
9. Jangan berfikiran jumud
10. Hilangkan perasaan takut gagal
11. Redha dengan takdir Illahi.
12. Berbudi kepada orang lain
13. Ikhlaskan hati.
14. Jangan bergaul dengan orang yang cemas
15. Dalam setiap kesulitan ada kemudahan
16. Lihatlah orang di bawah kita.
17. Fikirkan ciptaan Allah kesedihan akan hilang
18. Solat adalah obat segala penyakit
19. Istigfar menghilangkan kesusahan
20. Berdoa dengan nama-nama Allah (Ismul A’zham)

Semoga dengan sentuhan pendek ini akan menjadikan kita manusia-manusia yang selalu berfikiran positif dan turut mempositifkan orang di sekeliling kita.